Website họ Nguyễn Việt Nam - Nơi mọi người trong họ tộc sum vầy

CÁC TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM

Ngày đăng: 27/08/2025
Tóm tắt:

CÁC TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM

Nội dung:

CÁC TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM

Trong Điều 2 của Điều lệ Hội Đồng Họ Nguyễn Việt Nam có nêu: Hội Đồng Họ Nguyễn Việt Nam là một tổ chức tự nguyện, rộng rãi của những người mang họ Nguyễn ở khắp mọi miền Tổ quốc và ở nước ngoài, không phân biệt tôn giáo, tầng lớp, nghề nghiệp, tuổi tác, địa vị xã hội, miễn là không vi phạm pháp luật nước CHXHCN Việt Nam, cùng chung tâm huyết tôn vinh, giữ gìn và bảo tồn dòng họ. Điều đó cho thấy các tôn giáo ở Việt Nam không chỉ tạo nên đức tin, mà còn là chốn nương tựa của những phận người.

Tôi sinh ra ở một làng nhỏ ven sông, nơi tiếng chuông chùa và tiếng chuông nhà thờ cùng ngân vang mỗi sáng Chủ nhật. Quê tôi không phân biệt bên lương hay bên giáo. Người theo đạo Phật sống cạnh người theo đạo Thiên Chúa, vẫn cưới hỏi, vẫn làm thông gia, vẫn sống chan hòa như thể tất cả đều tin vào một điều: lòng người là nơi trú ngụ của đức tin.

Mẹ tôi theo đạo Thiên Chúa, nhưng khi về nhà chồng, bà vẫn thỉnh thoảng ra chùa lễ Phật. Về sau, bà không còn đi nhà thờ nữa, nhưng tôi chưa bao giờ thấy bà quên cầu nguyện. Có lẽ bà đã tìm thấy Chúa trong sự lặng lẽ của đời sống thường nhật, trong từng bữa cơm, từng lời dạy con cái sống tử tế.

Ông ngoại tôi là người theo đạo Thiên Chúa, từng góp công đức xây dựng nhà thờ cuối ngõ. Nhà thờ ấy giờ không còn nữa, đất đã chia cho dân làm nhà. Nhưng mỗi lần đi ngang qua, tôi vẫn cảm thấy có điều gì đó linh thiêng còn ở lại — không phải trong gạch ngói, mà trong ký ức của những người từng quỳ gối cầu nguyện nơi đó.

Tôi học được rằng Phật không ở trên bàn thờ, mà ở trong cái tâm của mỗi người. Phật dạy về nhân quả — gieo gì thì gặt nấy. Mỗi hành động, mỗi suy nghĩ đều là một hạt giống. Tôi từng sợ cái ác, nhưng sau này tôi hiểu rằng điều đáng sợ hơn là sự thờ ơ với cái ác.

Có một thời, Phật giáo là quốc giáo — thời Lý, Trần. Vua Trần Nhân Tông bỏ ngai vàng, lên núi Yên Tử tu hành. Tôi hiểu vì sao người ta chọn con đường ấy. Khi đời sống quá nhiều bon chen, thủ đoạn, khi danh lợi trở thành thước đo của con người, thì sự tỉnh thức là một hành động cách mạng.

Tôi đã thấy nhiều người đến chùa thắp hương, khấn vái, nhưng khi bước ra khỏi cổng chùa lại sống trái ngược với lời Phật dạy. Họ cầu tài, cầu lộc, nhưng lại dùng thủ đoạn để giành giật. Họ thờ Phật trong nhà, nhưng lại hãm hại người khác ngoài đời.

Có một thời, chùa chiền, nhà thờ bị phá bỏ, sư vãi và các thầy tu bị ngăn cấm, vì người ta cho rằng đó là mê tín. Rồi đất nước đổi mới, Phật giáo và Thiên Chúa giáo trở lại, mạnh mẽ hơn bao giờ hết.

Thế kỷ XXI, Phật giáo phát triển mạnh mẽ. Chùa Bái Đính, chùa Vàng, Thiền viện Trúc Lâm… mọc lên khắp nơi. Tôi mừng, nhưng cũng lo. Vì có nơi, người ta xây chùa để kinh doanh, để thu hút khách du lịch. Hòm công đức đầy rẫy, xe điện bắt buộc, khấn thuê tràn lan. Tôi tự hỏi: liệu người ta đến đó để tu tâm hay để tiêu tiền?

Tôi đã thấy những nhà sư được mời đi làm lễ, không đi một mình mà kéo theo hai ba người, khiến gia chủ phải gánh chi phí lớn. Có người giả làm sư để hành khất kiếm tiền. Có người đến chùa không chỉ để cầu an, mà còn cầu cho việc mua quan bán chức, cầu cho sự gian tham không bị lộ, không bị vào tù.

Đức Đạt Lai Lạt Ma từng nói: “Không có tôn giáo nào cao trọng hơn sự thật.” Ngài dạy rằng: tư tưởng thành lời nói, lời nói thành hành động, hành động thành thói quen, thói quen thành nhân cách, và nhân cách sẽ định hình số mệnh.

Chiến tranh, xung đột, tranh giành — tất cả đều bắt nguồn từ sự thiếu tỉnh thức. Đức Phật, khi còn là vương tử, đã từ bỏ con đường dẫn đến chiến tranh để đi tìm con đường dẫn đến hạnh phúc tối cao. Nếu mỗi người biết sợ cái sai, biết trân trọng cái đúng, thì thế giới này sẽ bớt khổ đau.

Về Đạo giáo — hay còn gọi là tiên đạo — đó là con đường người xưa đã đi, nhẹ nhàng như nước, sâu lắng như gió. Lão Tử từng nói: “Trên thế gian không có thứ gì yếu mềm như nước, nhưng lại không có thứ mạnh mẽ nào có thể thắng được.” Nước không tranh giành, không hơn thua, nhưng lại nuôi dưỡng vạn vật. Con người, nếu biết sống như nước, sẽ không bị cuốn vào vòng xoáy của dục vọng và tranh đoạt.

Về Lão Tử giữ ba bảo vật: từ ái, tiết kiệm, và không tranh với thiên hạ. Ông dạy ta sống với lòng từ ái, nhường nhịn, biết lùi một bước để giữ hòa khí, không hơn thua để giữ bình yên.

Hà Nội, ngày 27/8/2025
Ts. Nguyễn Văn Kiệm

Trích nguồn: HỌ NGUYỄN VIỆT NAM